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朋友的妻子观看
佟安宜是佟家捡回来的养女,商贾之家(jiā),富则富矣,却是士农工商之末流。 佟老爷挤破(jǐ pò)了头也想送家中儿子👦进京赶考(gǎn kǎo),佟夫人费尽心思巴结上她娘家姨母姻亲贵人(guì rén),带着三个女儿👧进京图谋个好亲事(qīn shì)。 佟母给大女儿👧相中了贵人家的(de)庶子少爷,给二女儿👧相中了将府之后(zhī hòu),给佟安宜相中了侯府大公子身边的(de)美妾之位。 她言:“安宜,你是养女,身份(shēn fèn)比不得你两个姐姐尊贵,你能拿的出手(ná de chū shǒu)的也就你那张脸了。侯府少爷(shào yé)要是能把你收到后院里,也算是(suàn shì)你的福气。” 言下之意就是养了她十来(shí lái)年,也该是她为佟家卖命求荣的(de)时候了。 佟家待她也没多好,但(dàn)也不坏,为报养恩,佟安宜在一个大(dà)雨夜穿着轻薄的衣服,就这么在侯府(hóu fǔ)大少爷回房的必经之路上,晕在了一个(yí gè)充斥着冷香的怀抱里。 事后,她时不时(shí bù shí)的会被侯府大少爷带出府去,他(tā)还给她在府外置了个宅子,于是(yú shì)佟安宜便懂了,她身份太低,美妾都(dōu)当不上,只能当外室。 当外室也行,有数不完(wán)的银子花,可以睡💤到日上三竿,还不用(bù yòng)看主母脸色,小日子舒坦。 可就当佟家(tóng jiā)两个姐姐嫁入名门,每逢宴会便阴阳怪气的(de)嘲笑她,京中都在传她佟安宜到底(dào dǐ)是个养女,卑微低贱净乐于给人(rén)当外室时。 一道圣旨,她进了宫(gōng),被封为贵妃。 等入宫见了那一向冷清(lěng qīng)若仙,只有在床🛏️榻上才似变了一个(yí gè)人似的帝王,她才恍然,原来那日大(dà)雨夜,她投怀送抱送错了人,怪不得她夜里(yè lǐ)喊他裴哥哥时,他总咬她(tā)。 封妃那夜,金帐欲暖,他拥着她在(zài)她耳👂边徐徐道:“要攀高枝,就要攀最高(zuì gāo)的,才能护住你。”
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【真假福宝+爽文+火葬场+扮猪🐷吃虎🐯】 夏(xià)浅浅胎穿成真福宝,刚出生就要被渣(zhā)爹送给脑瘫当童养媳。 哥哥们两死(liǎng sǐ)一残,娘亲的嫁妆被小妾吞(tūn)了后,被渣爹随手丢弃。 小妾(xiǎo qiè)抱着假福宝,居高临下的看着娘亲(niáng qīn),“我的孩子👶可是福宝,能庇佑家宅(jiā zhái)兴旺,而你的孩子👶是灾星,以后(yǐ hòu)只配给我孩子👶当丫鬟。” 祖母眼中(yǎn zhōng)满是嘲讽,“你的孩子👶是灾星,与(yǔ)那脑瘫最般配。” 渣爹满眼厌恶,“你生(nǐ shēng)的孩子👶全都是废物,不配做夏侯(xià hóu)府主母!” 小说女主对着她得意洋洋(dé yì yáng yáng):“你三哥的文状元,是我三哥(sān gē)的了,你二哥的商界探花郎,是(shì)我二哥的了,你大哥的武状元(wǔ zhuàng yuán),是我大哥的了,你娘的主母(zhǔ mǔ)位,也是我娘的了。” 原来是(shì)小说女主,抢了她真福宝的(de)身份,夺了娘和哥哥们的(de)命运线。 夏浅浅冷笑, 在襁褓里(lǐ)‘啊啊’两声,万鸟飞来,戳瞎杂碎(zá suì)的狗🐶眼。 伸出小胖手招来雷电,将(jiāng)渣爹小妾劈得外焦里嫩。 …… 后来才发现(fā xiàn),原来夏浅浅才是真福宝! 可(kě)早已被赶出夏侯府。 看着夏浅浅(qiǎn qiǎn)带领一家飞黄腾达,而自己守着假(jiǎ)福宝凄凄惨惨,渣爹和祖母痛彻心扉。 渣爹(zhā diē)、祖母:福宝,我们知错了!快跟我们(wǒ men)回家吧!
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诗经|朗读版
《诗经》,是中国古代诗歌开( kāi)端,最早的一部诗歌总集( jí),收集了西周初年至春秋( qiū)中叶(前11世纪至前6世纪)的( de)诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗( shī),即只有标题,没有内容,称( chēng)为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华( huá)黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》),反映了( le)周初至周晚期约五百年( nián)间的社会面貌。 《诗经》的作( zuò)者佚名,绝大部分已经无( wú)法考证,传为尹吉甫采集( jí)、孔子编订。《诗经》在先秦时( shí)期称《诗》,或取其整数称《诗( shī)三百》。西汉时被尊为儒家( jiā)经典,始称《诗经》,并沿用至( zhì)今。诗经在内容上分为《风( fēng)》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代( dài)各地的歌谣;《雅》是周人的( de)正声雅乐,又分《小雅》和《大( dà)雅》;《颂》是周王庭和贵族宗( zōng)庙祭祀的乐歌,又分为《周( zhōu)颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概( gài)括《诗经》宗旨为“无邪”,并教( jiào)育弟子读《诗经》以作为立( lì)言、立行的标准。先秦诸子( zi)中,引用《诗经》者颇多,如孟( mèng)子、荀子、墨子、庄子、韩非子( zi)等人在说理论证时,多引( yǐn)述《诗经》中的句子以增强( qiáng)说服力。至汉武帝时,《诗经( jīng)》被儒家奉为经典,成为《六( liù)经》及《五经》之一。 《诗经》内容( róng)丰富,反映了劳动与爱情( qíng)、战争与徭役、压迫与反抗( kàng)、风俗与婚姻、祭祖与宴会( huì),甚至天象、地貌、动物、植物( wù)等方方面面,是周代社会( huì)生活的一面镜子…… 《诗经》在( zài)中国乃至世界文化史上( shàng)都占有重要地位。它描写( xiě)现实、反映现实的写作手( shǒu)法,开创了诗歌创作的现( xiàn)实主义优良传统,历代诗( shī)人的诗歌创作不同程序( xù)地受到《诗经》的影响。 《诗经( jīng)》曾被译为多国文字,日本( běn)、朝鲜、越南、法国、德国、英国( guó)、俄国都有译本,流传非常( cháng)广泛。作为创造民族新文( wén)化的基石,我们一定要很( hěn)好地继承这一光辉灿烂( làn)的文化遗产。
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